社会主义

社会主义，社会和经济学说，呼吁公共而不是私有财产:财产的私人所有权或控制权还有自然资源。根据社会主义的观点，个人不是生活或工作彼此孤立，却又相互合作。此外，人们生产的任何东西在某种意义上都是一种社会产品，每一个为产品生产做出贡献的人都有权分享这种产品。因此，社会作为一个整体，应该为了全体成员的利益而拥有或至少控制财产。

这信念将社会主义与资本主义这种制度建立在生产资料私有制的基础上，允许个人自由选择市场决定商品和服务如何分配。社会主义者抱怨说，资本主义必然导致财富和权力不公平和剥削性地集中在相对少数的人手中，这些人从自由市场竞争中获胜，然后利用他们的财富和权力加强他们在社会中的统治地位。因为这些人很富有，他们可以选择住在哪里和怎样住，而他们的选择反过来又限制了穷人的选择。因此，术语如个人自由而且机会平等可能对资本家有意义，但只能敲响警钟空心对劳动人民来说，如果他们想生存下去，就必须听从资本家的命令。在社会主义者看来，真正的自由和平等需要对任何社会繁荣的基础资源进行社会控制。卡尔•马克思而且弗里德里希·恩格斯这一点在《共产党宣言(1848年)，他们宣布在社会主义社会中“每个人自由发展的条件是一切人自由发展”。

然而，这一基本信念给社会主义者在两个关键问题上留下了分歧的空间。第一个问题涉及社会应该拥有或控制的财产的范围和种类。一些社会主义者认为，除了衣服等个人物品外，几乎所有东西都应该是公共财产;这是真实的，例如，社会设想英国人人文主义先生托马斯•莫尔在他的乌有之乡(1516)。然而，其他社会主义者愿意接受甚至欢迎农场、商店和其他中小型企业的私有制。

第二个分歧涉及社会对财产和其他资源的控制方式。在这种情况下，主要阵营由松散定义的集中主义者和分散主义者组成。在中央集权的一方是社会主义者，他们希望将公共财产控制投入到一些中央政府权威如国家或国家指导下的一个政党，就像在苏联。分权主义阵营的人认为，有关公共财产和资源使用的决定应在地方或尽可能低的一级由最直接受这些决定影响的人作出。这种冲突贯穿了社会主义作为一种政治运动的整个历史。

起源

社会主义作为一种政治运动的起源在于工业革命。它的知识然而，根据这一学科的一段历史，它的根源几乎可以追溯到有记载的思想——甚至可以追溯到摩西时代。社会主义或共产主义思想无疑在这位古希腊哲学家的思想中扮演了重要的角色柏拉图,他的共和国描绘一个简朴的在这个社会里，“监护人”阶层的男人和女人不仅彼此分享他们仅有的物质财富，而且还分享他们的配偶和孩子。早期基督教社区还实行了商品和劳动的共享，一种简单形式的社会主义随后又在某些形式中出现修道。今天，一些修道院仍在继续这种做法。

基督教而且柏拉图主义在More 's乌有之乡这本书显然推荐公有财产作为一种控制骄傲、嫉妒和贪婪的罪恶的方法。在莫尔想象的岛屿上，土地和房屋是共同财产乌有之乡在那里，每个人至少要在公共农场工作两年，人们每10年换一次房子，这样就不会有人产生占有的自豪感。货币被废除了，人们可以自由地从公共仓库里取用他们所需要的东西。而且，所有的乌托邦主义者都过着简单的生活，他们每天只工作几个小时就能满足自己的需要，其余的时间都用来休闲。

更多的乌有之乡不就是这么一种吗蓝图因为这是对他所认为的那个时代所谓的基督教社会的失败的评论。然而，宗教和政治的动荡很快激发了其他人尝试将乌托邦的想法付诸实践。共同所有权是该简报的目标之一再洗礼派教徒政权在威斯特伐利亚Münster城，在新教时期改革之后，英国出现了几个共产主义或社会主义教派内战(1642 - 51)。其中最主要的是挖掘机该组织的成员声称，上帝创造这个世界是为了让人们分享，而不是为了个人的利益而分裂和剥削利润。当他们按照这一信念行事时，就开始挖掘和种植土地法律上不属于他们，他们与之发生了冲突奥利弗·克伦威尔的保护国政府强行解散了他们。

无论是乌托邦还是现实，这些早期的社会主义愿景基本上都是农业的。这种情况一直持续到法国大革命，当记者Francois-Noel Babeuf和其他激进分子抱怨革命未能实现自由、平等和博爱的理想。依从性“珍贵的“平等的原则，”巴白夫说，要求废除私有财产和共同享有土地及其成果。这种信念导致他因密谋推翻政府而被处决。然而，在他的审判和死亡之后的宣传，使他成为19世纪许多反对工业资本主义出现的人的英雄。

空想社会主义

保守派谁会像他们一样，认为农业社会的稳定生活可能会被工业主义的坚持要求所破坏激进的他们对资本家自私的竞争和工业城市的肮脏感到愤怒。然而，激进分子以他们对平等的承诺和愿意平等而与众不同设想一个工业力量与资本主义分离的未来。他们的道德工业资本主义的激进批评者对使许多工人陷入贫困的条件感到愤怒，他们相信人民的力量可以解决问题科学以及对历史的理解，为创造一个新的、光荣的社会而努力。这个词社会主义大约在1830年开始使用，用来形容这些激进分子，其中一些最重要的人后来获得了“乌托邦”社会主义者的称号。

最早的乌托邦社会主义者之一是法国贵族克劳德·亨利·圣西门。圣西门没有要求公有制但他主张通过中央计划对财产进行公共控制，科学家、实业家和工程师可以预测社会需求，引导社会力量来满足这些需求。这样的系统将比资本主义它甚至得到了历史本身的认可。圣西门认为，历史经历了一系列阶段，每个阶段都以特定的社会阶层安排和一套占主导地位的信仰为标志。因此,封建主义美国的土地贵族和一神论宗教正在让位于工业主义，这是一种复杂的社会形式，其特征是依赖科学、理性和宗教劳动分工。圣西门认为，在这种情况下，把社会的经济安排交给最有知识和生产力的成员是有意义的，这样他们就可以指导经济生产，为所有人的利益服务。

另一位早期的社会主义者，罗伯特·欧文他本人就是一位实业家。欧文第一次引起人们的注意是因为他在苏格兰的新拉纳克经营纺织厂。这些学校不仅利润丰厚，而且以当时的标准衡量，也非常人性化:学校不雇佣10岁以下的儿童。欧文的基本信念是人类的本性不是固定的，而是形成的。如果人们自私、堕落或邪恶，那是因为社会条件使他们如此。他认为，改变环境，人就会改变;教他们和谐地生活和工作，他们就会这样做。因此，欧文在1825年开始建立一个社会组织模型，新和谐他在美国印第安纳州购买了一块土地。这是一个自给自足的，合作社区财产是共有的。新和谐在几年内就失败了，带走了欧文的大部分财产，但他很快就把注意力转向了促进社会合作的其他努力工会特别是S和合作企业。

相似的主题标志着Francois-Marie-Charles傅里叶他是一个法国职员，他的想象力，如果不是他的财富，也和欧文一样奢侈。傅里叶指责说，现代社会滋生了自私、欺骗和其他邪恶，因为婚姻、男性主导的家庭和竞争激烈的市场等制度限制人们习惯于重复劳动或在生活中扮演有限的角色，从而挫败了对多样性的需求。此外，市场通过使人们在利益竞争中相互对立，尤其挫败了和谐的愿望。因此，傅里叶设想了一种更符合人类需求和欲望的社会形式。这样一个“共产村庄它将是一个由大约1600人组成的自给自足的社区，按照“有吸引力的劳动”原则组织起来，该原则认为，如果人们的工作能发挥他们的才能和兴趣，他们就会自愿地、愉快地工作。然而，在某些时候，所有的任务都变得令人厌烦，因此，方阵中的每个成员都会有几个职业，根据自己的兴趣从一个职业转移到另一个职业减弱和蜡。傅里叶留下了私人空间投资在他的乌托邦社区里，每个成员都分享所有权，财富的不平等虽然是允许的，但要受到限制。

这部富有远见的小说体现了共同所有制、平等平等和简朴生活的思想伊卡利航行(1840);伊卡利亚之旅)，作者是法国社会主义者艾蒂安Cabet。伊卡利亚将成为一个自给自足的社区，工业与农业相结合，人口约100万。但实际上，卡贝特于19世纪50年代在伊利诺伊州建立的伊卡利亚只有一个傅立叶教派的方阵那么大纠纷促使内阁于1856年离开。