taqlīd

taqlīd,在伊斯兰教法律,不假思索地接受另一个不知道的法律决定这些决策的基础。有一个广泛的意见taqlīd在不同的组织或学校的穆斯林。安达卢西亚人的法学家伊本Ḥazm(1064年去世)认为,那些属于学校的法学家和不同意任何位置从而从事taqlīd。然而,许多的信徒Shāfiʿī和Ḥanbalī学校的法学认为只要法官知道收到的证据地位,他不盲目跟随它,因此是免费的taqlīd。施ʿ我坚持一个穆斯林肯定的但是截然不同的理解。

那些逊尼派谁确认taqlīd的法律学者认为,早期是唯一有资格获得权威的法律意见,对整个穆斯林有约束力社区从材料的来源伊斯兰律法,《ʾān和穆罕默德言行录(传统关于先知的生命和话语)。初期,一系列的法律学者行使独立的解释(ijtihād)的来源,执行他们的努力通过使用类比推理等法律工具(qiyās)。在第三世纪伊斯兰(9世纪ce)和随后的世纪,随着法律学校的出现形成了一些最重要的学者,它被广泛认为,所有重要的法律问题已经处理,独立解释的权利撤销为子孙后代。从今以后,都是早期authorities-i.e接受的决定。,锻炼taqlīd向他们。这种学说通常表示为“关闭的大门ijtihād。”

相比之下,Ḥanbalī学者和那些遵循学校的教导(例如,现代的教派Wahhābīs)坚持直接返回到源的必要性做出独立判断的意义。在19世纪和20世纪,穆斯林现代主义者,最明显Jamāl al-Dīn al-Afghānī和MuḥammadʿAbduh,从事激烈的争论taqlīd,他们鼓励法律和社会经济发展的停滞。

在其使用中施ʿ啊,taqlīd是指一个外行的必要性接受并遵循伊斯兰法律专家的意见(mujtahid)。不具备资格的个体来解释法律的来源必须选择宗教类的一个成员ʿulamāʾ他们接受他们马尔贾ʿal-taqlīd模拟(源)和教导他们的观察。当他们选择mujtahid死了,他们必须选择和服从另一个,因为它禁止遵循一个死去的指南。从这个意义上说,taqlīd是强制史ʿ啊。