自由主义神学

自由主义神学这是一种建立宗教信仰的宗教思想形式调查基于一种规范而不是传统权威的。这是一个重要的影响新教从17世纪中期到20世纪20年代。

这是最重要的特征自由主义是一种想要从外部控制的强迫中解放出来的意志，以及随之而来的对内在动机的关注。尽管早前就有一些迹象表明这种自由的思想倾向，但在文艺复兴时期和宗教改革时期，当对自然人的好奇心和对人类精神的欣赏发展起来时，这种倾向变得明显起来。

然而，神学自由主义的现代历史时期始于17世纪的法国哲学家和数学家勒奈·笛卡尔．第一阶段叫做理性主义或者是启蒙运动，一直持续到18世纪中期。在指定思维的自我作为主要的实体，从它可以推论出其他现实的存在(上帝的存在除外)，笛卡尔开创了一种贯穿19世纪的思维模式，并为这种现代意识的前提奠定了基础:(1)对人类理性的信心，(2)人的至上性，(3)上帝的内在性，(4)自善主义(相信人类的理性是理性的)人类的本性是可改进的，并且正在改进)。这一时期影响宗教思想的人包括哲学家本尼迪克特·德·斯宾诺莎(荷兰)戈特弗里德·威廉·莱布尼茨而且抓住以法莲·莱辛(都是德语)，和约翰·洛克而且塞缪尔·克拉克(英语)，和英国作家和哲学家称为剑桥柏拉图学派自然神论者。

神学自由主义的第二阶段，浪漫主义这一时期从18世纪末持续到19世纪末。以发现个人的独特性和由此产生的个人经验的重要性为标志的无限也就是说，这种对个性和个人创造力的奖励超过了其他任何价值。美国革命和法国革命是这种独立精神的象征，并在政治行动中生动地体现了这种精神。

让-雅克·卢梭而且伊曼努尔康德是浪漫的自由主义。在神学他是德国的弗里德里希施莱尔马赫是杰出的，被称为现代新教神学之父。不像康德，他看到了道德作为人类高级本性的线索，施莱尔马赫抓住了绝对依赖的感觉，认为它同时是“为我们象征上帝”的东西，也是宗教反应中独特的东西。因此，在这种深刻的宗教意义上，自我意识变成了上帝意识。根据施莱尔马赫的说法，基督徒是通过人而被带到这种更深层次的自我意识耶稣在他身上，上帝的意识已经得到了完善。施莱尔马赫相信，与耶稣基督有关的上帝意识的培养导致了神的创造教堂作为信徒的团契。

德国Albrecht RitschlSchleiermacher和另外两位德国神学家Wilhelm之后主导了自由新教神学赫曼和阿道夫·冯Harnack，是里施尔最杰出的追随者。在美国，霍勒斯·布什内尔是最重要的自由主义神学家。另一个重要的自由主义者是沃尔特Rauschenbusch，领导社会福音运动。

神学自由主义的第三个时期，现代主义从19世纪中期到20世纪20年代，美国的发展以发现历史时间的重要性和强调进步的概念为标志。激发这些兴趣的决定性事件是工业革命以及《查尔斯·达尔文的物种起源(1859)。在现代主义者中出现了一个坚定的路线，使宗教思想与现代知识相一致，并解决现代知识所提出的问题文化．基督教的研究学说转变为对宗教经验的心理学研究，转变为对宗教制度和习俗的社会学研究，以及对宗教知识和价值观的哲学探究。这一时期的重要人物包括托马斯·赫胥黎和赫伯特·斯宾塞在英国,威廉•詹姆斯，约翰·杜威，Shailer马修斯,哈里·爱默生·福斯迪克在美国，和恩斯特Troeltsch在德国。

20世纪20年代以后，许多神学上的自由主义思想受到了来自新正统派，欧洲和美国的一种神学运动，使用传统的新教正统语言，提倡回归以基督为中心的圣经信仰，尽管它接受了圣经解释的现代批判方法。