宽容

宽容，拒绝对…实施惩罚性制裁异议从普遍的规范或政策或故意选择不干涉自己不赞成的行为。宽容可以表现在个人身上，社区或者政府，以及各种各样的原因。人们可以在历史上找到宽容的例子，但学者们通常认为它的现代根源在于16世纪和17世纪宗教少数群体为获得权利而进行的斗争敬拜免于国家迫害。因此，宽容一直被认为是一种基本的美德自由政治理论与实践，一直以来支持这些重要的政治哲学家约翰·洛克，约翰·斯图亚特·密尔,约翰·罗尔斯，它是各种当代政治和法律辩论的中心，包括有关比赛，性别,性取向．

容忍是消极的自由

这个词宽容源自拉丁语动词tolerare——“忍受”或“忍受”——包括两个步骤组成反对与允许:一个评判一个群体，实践，或信仰消极，但有意识地决定不去干扰或压制它。例如，统治精英可能会认为一个非常规的宗教为从根本上错误的它的教义完全被误导了尽管如此支持信仰者宣称信仰而不受法律惩罚的权利。同样地，反对…的人同性恋可能会支持立法取缔歧视以性取向为基础，以自由和平等为基础。因此，在任何特定的社会领域实现宽容，都涉及个人或政府愿意为不受欢迎的群体提供保护，即使是他们自己可能认为非常错误的群体。

相比于更广泛的术语，如识别或验收那么，容忍度是相当小的。作为一个物种的英国哲学家以赛亚•伯林所谓“消极自由”——以不干涉或个人行动缺乏外部约束为特征——历史上，宽容倾向于介于迫害和充分自由和平等之间。然而，这个最小的、消极的术语发挥了关键作用角色在为不受欢迎的少数群体争取更广泛政治权利的长期斗争中。容忍主义政治试图为这些群体提供某种立足点，因为他们为自己开辟了一个受保护的社会空间;它代表了对现实和永恒的承认多样性在当代社会中。从这个意义上说，像容忍这样的最低限度的术语可能需要政府采取广泛的行动，保护不受欢迎的少数群体免受同胞或公民社会中其他行为者的暴力。

在不同的时间和地点，宽容的原因有很大的不同。在某些情况下，审慎的、战略性的或工具性的考虑——包括对持续迫害的社会成本的厌倦——导致精英们支持不受欢迎群体成员的权利。在历史的其他时期，宗教信念关于自由同意的重要性信仰如洛克的思想，都推动了容忍主义事业的发展。认识论怀疑，道德相对主义，以及哲学上的承诺自治宽容主义作为一种基本的人类价值观，也为其思想和实践奠定了基础。换句话说，宽容的实践(个人或政府)可能反映或不反映一种美德或伦理“宽容”;它更可能表达对特定情况更为具体和具体的判断。

自由主义与宽容

历史上，宽容通常与宗教有关被边缘化的或者少数宗教团体寻求追随他们的权利良心不受烦扰的。学者们将现代宽容的根源追溯到现代欧洲早期的宗教战争和17世纪的英国，在那里，宗教问题与政治争端密切相关，导致一位国王被斩首。查理一世)及另一位(詹姆斯二世)．这样的历史时代见证了许多支持宗教宽容的论点(哲学的、政治的、心理学的、神学的、认识论的、经济学的)的结合，以及容忍主义力量在英国和法国的胜利南特敕令)和整个欧洲大陆。在更早的时代，各种容忍主义制度存在于罗马帝国，在奥斯曼帝国小米系统(允许的存在自治非穆斯林宗教团体)，以及中世纪的思想家设想的追随者多样化的宗教和平共处。学者们也定位宽容主义者情绪完全不受西方传统的影响，比如印度皇帝这样的重要人物阿育王(3世纪公元前)．

然而，尽管有这样的历史资源，最强大的还是自由主义传统清晰的表达现代性容忍主义理想的基础、意义和潜力。现代自由主义理论将其处理社会差异和多样性的方法建立在宽容的基石之上，作为解决社会问题的蓝图分裂的现象。约翰·弥尔顿的小册子《论出版自由》(1644)，呼吁新闻自由，也起到了保护宗教少数派权利的作用，因为弥尔顿所谴责的审查制度通常是针对非传统的宗教论文．洛克的关于宽容的信(1690)通常被认为是对宗教宽容最重要的自由主义辩护，然而，洛克这句话的意义并不在于它的独创性，而在于洛克综合了一个多世纪以来欧洲宽容主义者的观点，其中许多观点都很深刻基督教在自然界中。洛克式的宽容反过来又通过对美国人的影响而进入美国传统托马斯·杰斐逊该法案最初于1779年起草，但直到1786年才获得通过。

但是，尽管洛克对美国的情况很重要，但他只是许多重要的早期现代人物之一(还有洛克蒙田，皮埃尔·贝耳,本尼迪克特·德·斯宾诺莎(这里仅举几个例子)，他们为容忍主义思想在欧洲的传播做出了贡献。例如，重要的法国和德国启蒙思想家的作品，伏尔泰的Traité sur la tolérance(1763);容忍论),伊曼努尔康德的“Was ist Aufklärung?””(1784;《启蒙运动是什么?》)——它倡导在宗教事务上的宽容，并为美国政府提供了一个模板启蒙运动对自由探究、思想和言论自由的拥护。再后来，米尔的在自由(1859)扩大了自由主义对良心并将其转变为一种理论，倡导个人有权在不伤害他人的情况下按照自己最深的信念行事，不仅不受政治和法律制裁，而且不受暴政多数人的意见。

宽容在实践中和在理论上一样重要概念上的这是基本自由主义实践的基础，比如分离教会与国家而且宪法努力保护个人按照自己最坚定的信念行事的能力。保护良心和宗教是神圣的宪法第一修正案到美国宪法(1789)和在世界人权宣言(1948)，这些权利为一系列更广泛的保护奠定了基础。

容忍的问题超越了宗教，延伸到社会和政治生活的其他领域，凡不受欢迎或有争议的团体面临敌对势力的地方环境他们需要保护，不受国家或敌人的干涉公民社会．随着时间的推移，容忍主义的论点被用来保护因种族、性别和政治观点而被边缘化的群体。在21世纪初，性取向问题继续引起法律和政治理论家的注意，他们探索宽容的性质和限度。

重要的观点

像任何其他核心政治概念一样，宽容一直都有批评者。早期的现代批评家认为捍卫宗教正统是一种积分的责任合法的政府。基于这种理解，宗教宽容有可能破坏社会团结的一个关键要素，削弱国家，甚至可能是致命的。在20世纪，批判理论家——最著名的是德裔美国哲学家赫伯特·马尔库塞在他著名的文章《压抑的宽容》中，他反对这样一个事实，即宽容强调最大化个人选择，却留下了巨大的社会差距。马尔库塞(Marcuse)等了解马克思主义的批评者旨在揭示权力结构(例如，资本家)的方式类结构和父权制)通常以非常隐秘的方式影响宗教或政治信仰的形成，这一过程似乎被宽容主义对个人偏好的接受所忽视神圣不可侵犯的．后现代主义者在美国，多文化理论家和那些寻求更积极地承认差异的人经常批评宽容是不够的和勉强的，不能为当代社会生活的核心多样性提供真正的尊重。从这种观点来看，宽容允许差异，但不赞扬或肯定差异。还有那些把社会团结，宗教真理，或者集体价值观高于个人自治继续反对，或者至少是质疑，容忍使政治社会与美好生活的总体观点脱钩。