迪尔凯姆,Radcliffe-Brown

法国社会学学院的创始人埃米尔·迪尔凯姆从社会学调查了图腾崇拜和神学的观点。迪尔凯姆希望发现一个纯粹宗教在非常古老形式和一般声称看到宗教在图腾崇拜的起源。迪尔凯姆的球体神圣的反映情绪背后的社会活动,和图腾,在这个视图中,反映了集团(或家族)意识基于概念的客观力量。当时氏族图腾的原则本身,洋溢着圣洁。迪尔凯姆认为,这样一个宗教信仰反映了集体意识是体现通过识别个体的一种动物或植物物种;表面上表达的禁忌、符号和仪式,在此基础上识别。

在进一步的贡献,Goldenweiser 1915 - 16和1918年批评朗,弗雷泽,迪尔凯姆和坚持图腾崇拜和宗教无关;他不是那个人不认为他的图腾是优于自己或作为一个神化,但认为这是他的朋友、平等。Goldenweiser也拒绝了弗雷泽的论文conceptionalism作为图腾崇拜的一种解释。另一方面,Goldenweiser的的意见所有图腾的表现有至少一种宗教的东西,但是他并不倾向于包括守护神在图腾崇拜观念。

1916年美国人种学者弗朗茨·博厄斯表明,图腾崇拜表现出任何心理或历史渊源;由于图腾的特性可以与所有可能的社会组织和个人,他们出现在不同的文化中上下文,不可能适合图腾的现象到一个单独的类别。博厄斯与系统化,认为这毫无意义的问图腾崇拜的起源。

的第一个理论家维也纳学派民族学,弗里茨·格雷,试图解释形式的个人图腾崇拜和图腾崇拜和指定他们适度信条的或semireligious复杂的思想根据社会的个体成员或子组被认为是在一个特别密切的(但不是宗教)关系自然对象。根据格雷布,一个可以使用文化历史的方法建立的程度属于一个明确的文化图腾的形式复杂;哪些形式的图腾崇拜“老”或“年轻”;形式和程度antecedent-decedent属于彼此的关系。格雷试图制定一个“图腾情结”(“文化圈”;看到kulturkries南海。这个复杂的继承父系集团图腾崇拜以及材料,经济和宗教元素,在他看来,似乎结合那个地区的图腾崇拜。

另一个成员相同的学校,Bernhard Ankermann, 1915 - 16倡导认为所有的图腾崇拜,不管他们在哪里发现的,包含了一个共同的内核的新特点。从的角度发现在非洲,这个内核似乎他是对一个特定的社会群体和自然事物之间的关系既是一个关系之间的团结的感觉,他认为传遍世界,即使只在修改或减少的形式。从Ankermann的角度来看,神奇的和猪的想法和仪式与图腾崇拜合并在一个强大的不可分割的统一。

这种类型的关系的《创世纪》是以一种心态,使人与牲畜之间没有区别。虽然魔法可以与图腾崇拜密切相关,人与野兽之间团结的感觉与魔法,这是与它只。根据Ankermann图腾不是危险的,要避开,但相反是友好图腾被认为是像哥哥和治疗。此外,图腾的禁忌是因为图腾是相对的。Ankermann倾向于看到图腾崇拜的形成是一个情感形人关系:早期的猎人,他想,也许会模仿那些动物,最吸引他们的注意力。Ankermann进一步解释说,“原始人”标识自己的动物,他是模仿,而这样做的习惯可能导致持续识别表达为图腾崇拜。

1915 - 16威廉•施密特,然后民族学的维也纳学派的领袖,认为严格按照当时流行方案的图腾崇拜文化圈或kulturkries(今天废弃已久的);因为图腾崇拜传播在整个世界,他认为它作为一个文化复杂的尽管地方差异。他坚持认为图腾崇拜的差异由早期的理论探讨是夸张和可能,此外,是由于缺乏特定元素图腾崇拜,失去某些形式的图腾崇拜,从外部入侵,或图腾崇拜的发展的不同阶段,这将排除没有一个统一的图腾崇拜的起源。施密特认为,文化历史民族学产生了学院的证明,真正的一个图腾崇拜积分位于一个明确的区域文化的一部分,是“有机”与明确的形式的技术、经济、艺术、和世界观。从这个所谓的“纯”形式的图腾崇拜,施密特想单独的派生形式,如个人图腾崇拜。此外,虽然他没有指定图腾崇拜作为一种宗教,他看到它确实有某种宗教意义。反对Ankermann,施密特认为最近的一个,或“更高,”形式的狩猎经济基础图腾的“文化圆。”

英国社会人类学的主要代表境Radcliffe-Brown图腾崇拜的,完全不同的视图。像博厄斯,他是持怀疑态度图腾崇拜可以描述任何统一的方式。在这点上,他反对在英国其他社会人类学的先锋,Bronisław马林诺斯基,他想确认统一的图腾崇拜在某种程度上,接近生理和心理的更重要比从民族学的角度。马林诺夫斯基根据,图腾崇拜并不是一种文化现象,而是试图满足人类基本需求的结果在自然世界。Radcliffe-Brown是而言,图腾崇拜是由来自不同领域的元素和机构,他们的共同点是描述的趋势社区通过与自然的一部分。反对迪尔凯姆的骶骨化理论,Radcliffe-Brown了这样的观点,自然引入社会秩序而不是次要的。起初,他与马林诺斯基认为动物成为图腾的“好时吃。”他后来反对这个观点的有效性,因为许多totems-such鳄鱼和苍蝇危险和不愉快。

1952年,当Radcliffe-Brown重新思考这个问题,他发现物种的动物之间的相似点和不同点是在一定程度上转化为友谊和冲突,或者人与人之间的亲密关系和反对派。结构原则Radcliffe-Brown相信他最后发现本研究是基于友谊和融合两种相反的想法仇恨。在这个视图中,图腾崇拜的相互关系和说话的方式对照、思想中还发现半个。考虑对立的东西,据Radcliffe-Brown,必不可少的结构性原则评估图腾崇拜。