诛弑暴君

诛弑暴君,在古希腊而且罗马，凶手或准杀手暴君．这个词也可以指杀死暴君的行为。在古代，弑君者经常被人称颂，一些古典国家甚至立法免除那些杀害暴君或准暴君的人的起诉。

典型的暴虐者是哈摩狄和阿里斯托顿公元前514年公元前计划谋杀暴君希庇亚斯的儿子庇西特拉图．他们只成功地杀死了暴君的兄弟希帕恰斯，然后自己也被杀死了，但他们仍然得到了雅典民众的崇高荣誉。哈摩狄和阿里斯托顿的行为并没有结束Peisistratid暴政希比阿又统治了三年，而且他们的行为是出于个人动机，是对希比阿侮辱的回应(根据历史学家的说法)希罗多德)，而不是政治信念的产物，但在流行的传统中，它们被认为是抵抗运动的象征暴政．

在古典时期通过的关于杀死暴君的法律使这个想法看起来并不复杂:如果有人旨在暴政或者成功地成为暴君，他可以用不受惩罚．然而，在实践中，弑君者的动机很少是纯粹的政治动机。在许多情况下，术语暴君被用来证明政治谋杀的恶性循环是正当的，因为未来的统治者宣布他们的对手是暴君，然后谋杀他们。然而，一些暴君被认为是出于无私的动机;受…影响柏拉图例如，一些哲学学生选择冒着生命危险反对暴君。于是，克莱克斯，赫拉克利亚的暴君黑海公元352年被杀公元前由他的宫廷哲学家chiion领导的团队暴政并没有垮台——克莱库斯的兄弟继承了他的王位——但这些残暴者的行为似乎是出于真正的政治目的信念．

一个充满恐惧的偏执暴君的形象暗杀每时每刻都主要来源于罗马政治家的著作西塞罗．在De officiis（在职责)，西塞罗认为，所有的暴君都不可避免地会死于刺客之手，杀死暴君在道德上并没有错。西塞罗强调这些观点是为了证明在他那个时代杀死暴君是正当的，而反对者则是不正当的尤利乌斯•凯撒在44公元前把他们的行为描述为推翻暴君和恢复罗马共和国．在早期罗马帝国,阴谋虽然反叛者通常声称要推翻暴君，恢复共和国，但总的来说，他们的目标只是取代统治者。从这一刻起，关于杀死暴君的争论成为了战争的中心道德统治的本质宪法统治变成了暴政——以及反对暴政的合法性。然而，古代继续为各种可能的暴君提供了丰富的灵感来源。