城市文化的类型
以下是城市的类型文化这取决于概念城市作为文化角色的中心，只有在国家级社会。与之前讨论的非城市文化相比，这样的社会在经济财富和政治权力方面存在不平等，前者通常由以下因素证明类分裂，后者由专门的社会控制机构(统治精英，政府官僚机构)。由于城市不会出现在没有国家组织的社会中，“城市文化”和“国家层面的社会”这两个术语紧密相连——前者强调信仰模式，后者强调这种社会中的社会组织。
国家层面的社会在经济和政治的性质和程度上有所不同不平等，这种可变性解释了下面所介绍的不同类型的城市文化和文化角色。城市文化类型的标签表示城市在这种城市文化中所扮演的主要文化角色——因此，“仪式城市”或“行政城市”。显然，任何社会的城市都有一些仪式具有管理功能的角色。然而，下面使用的标签的基本原理是，给定特定的不平等排列，某些城市文化就会存在，城市的某些文化角色就会成为它们的特征或典型。因此，“行政城市”的标签代表了城市在农业帝国中所扮演的主要(但不是排他的)文化角色，而“工业城市”则代表了资本主义民族国家中城市文化的主导角色。
下面的类型学对16世纪世界资本主义体系发展之前和之后存在的城市文化进行了主要区分。在世界资本主义体系发展之前，国家层面的社会是不存在的集成在经济不平等的关系中。资本主义世界体系的出现导致了一个专业化的世界经济，在这个世界经济中，一些国家层面的社会代表核心，而其他社会代表经济上(通常是政治上)的附庸外围．在世界体系出现之前，城市文化的差异主要基于政治和文化的内部差异经济上的不平等．此外，在世界体系之后，城市文化根据其在核心或外围的位置而有所不同。
资本主义世界体系之前的城市文化
的仪式的城市
仪式城市代表了城市中心的最早形式城市作为仪式表演的中心，以及社会传统的正统结构和保护的中心。仪式是这些城市的主要文化角色，通过仪式在城市场所的实施，农村地区被共同的信仰和文化表演联系在一起。
在旧大陆和中美洲的原始文明中，城市主义的早期形式被惠特利称为“邪教中心”，符合仪式城市类型。仪式城市的其他例子可以从城市的民族志中得到文化非洲东南部的斯威士兰人，达荷美人西非在荷兰人征服之前，这里是巴厘岛。在世界上大多数地区，这种形式的城市文化很快就被更复杂的类型所取代。
仪式城市在城市文化中被发现，被称为“分段国家”或“原始国家”。这些国家的阶级分化和政治胁迫程度最低。虽然分段国家有统治者，如主要的世系或祭司，但对土地和其他生产资料的控制权仍然掌握在氏族、世系或统治者统治之外的其他以亲属为基础的集团手中。政治权威经济财富因此被广泛分散。
有限的政治集中和经济协调意味着，声望，国家的地位功能显得很重要。分段国家统治者是超自然的皇家崇拜或神圣仪式的象征性体现。他们的法庭和寺庙为恰当的政治秩序和地位提供了典范层次结构在整个弱相干段态中都被粘着。通过他们激发的敬畏，他们从农村民众那里榨取礼物，以维持他们的皇室或祭司选举。
仪式城市的文化形式集中在邪教中心、寺庙建筑群或皇家宫廷，这些中心占据了它们的物理空间，并定义了它们的城市角色。仪式城市作为统治者的居所，在空间上体现了神圣和礼仪在城市文化界定中的作用。日常人口由那些被束缚在宫廷或寺庙的人组成家庭官方职责，或工艺和仪式的专业化;在举行仪式的时候，来自周边农村地区的人们会暂时涌入城市。因此，与其个人主义，世俗主义或客观地说，国家仪式、国王仪式、神圣的牺牲、神圣的庆典、盛宴、葬礼和设施的日历周期定义了城市生活，使其变得神圣、集体和个人主义。
作为仪式中心的城市促成了强大的城乡团结。因为在分割的国家里，权力和财富是分散的，而不是集中在城市里，所以不存在内在城乡对立。因此，传统和神圣的同质信息从城市传播到整个城市文化，产生了统一的效果，形成了坚实的城乡纽带。