时间和地点的崇拜

神圣的季节

敬拜发生在季节和任命的地方。宗教崇拜日历是非常重要的社区,因为社区把崇拜与关键时期的生活的社会。狩猎、种植和收割季节是特别重要的。今年年初(在春天或者秋天的时候equinox或夏季冬至新月的,正常情况下),(偶尔,满月),或被视为一个特别的星期吉祥时间的崇拜行为。特殊的庆祝活动社区的特有的地理或历史的存在也为崇拜提供固定场合。

在社区与崇拜的精细结构,经常一天分为任命崇拜时期(如在基督教修道院社区和伊斯兰教)。天纪念在基督教诞生(例如,12月25日)的创始人或死亡宗教可能是敬拜的特殊意义。纪念圣人的生活还包括特殊的祈祷和为特定的社区奉献的行为。

时间排序的崇拜,承认圣似乎最有力地在固定的场合是非常重要的。在新年天在许多古代社会和当代社区,崇拜的行为被视为实际上再现宇宙本身。通过习题课神话世界上的创建礼拜者被吸引回到原始的时间,自然和历史存在的源泉,参与世界秩序的更新。在古代中东,这样的庆祝活动是为社会的基本意义。的Akitu节日的巴比伦人发生在春天,大自然的重生,王权的神圣权威的重建,和保护人民的生活和命运,为来年做准备。的农业节奏的准备土壤,种植、浇水、收获,等待地球再次成为准备好种植是决定性的自然因素很多季节性的节日。世界越来越老,其生育率停滞不前,但是,在约定的时间,新生活开始搅拌和性质已经准备好再次产生它的赏金。

古老的以色列人的庆祝活动,在大多数情况下,最初自然节日,但他们与历史事件有关的生活社区。早春的大麦与解脱(有关逾越节以色列人从埃及的奴隶制度。小麦产量(五旬节或周)的盛宴,大约7周后,值得纪念的神法(的给予十诫)西乃山。夏天的庆祝丰收的水果和初秋的橄榄(犹太结茅节,或守住棚节的列国人)与漫游在旷野的时期之前,以色列人进入应许之地的入口(迦南,或巴勒斯坦)。这样社区的崇拜与事件在其早期历史中,敬拜与强大的吸引力自然生育检查举行和社区的敬拜是从而使焦点上道德神的和社会的要求。类似的“历史化了”季节性节日发生在其他宗教团体(如伊朗的宗教,基督教、伊斯兰教)。另请参阅日历:古代和宗教日历系统。

神圣的地方

崇拜有其指定的地方。一个敬拜的地方变得神圣,合适的神圣的美德出现在那个地方。圣地也自然和历史意义的网站社区:弹簧、河口岸,脱粒的地方,树木或园社区聚集的地方公共事务,山还是山,那里的安全从敌人,和其他等领域。山是特别重要的,因为他们被认为使崇拜者与神圣的领域更紧密的关系。

敬拜中心需要特殊字符,一旦它被认为是神圣的地方经常出现。在某些宗教,它代表了地球的中心,通常被称为地球的“肚脐”,的地方构成上帝和人类的聚会场所,天地。这样一个地方的神圣性必须被保留下来。因此,需要对官员看守圣所和指导信徒的崇拜行为适合神在那个地方。此外,网站必须标记及其神圣识别领域。一个神圣的地方,曾经以不超过一个神圣的石头的礼物被放置和牺牲将因此成为上帝,房子的位置寺庙。

宗教活动场所选择的其他原因。建了神殿、寺庙和清真寺纪念一个特定的个体社区领袖的经验。地方也变得神圣,因为协会的一个神圣有当地的人。的家萨满(谁是心灵疗愈力量),例如,被视为神圣仅仅是因为他,refers人,居住在那里。这个地方的撤退隐士可能成为一个地方的朝圣之旅和敬拜的,奇迹往往是纪念的网站,因为奇迹继续发生。

设立宗教活动场所的主要宗教的特征。寺庙、清真寺和教堂是建立以公费或通过国王的恩惠,商人、银行家、或宗教领袖。架构模式建立,结果清真寺、教堂、或庙宇通常建在一组风格,与一个固定的方向。许多寺庙和教堂是面向升起的太阳所以它的光线在日出从东部进入大楼的门。

神圣的时间和空间内提供结构的信徒对圣以有序的方式作出回应。危险的存在,当然,这样的行为崇拜在正确的时间和地点可能会崇拜一次例行的事情,衰弱的自发性行为或开放新的视角和经验。有序和及时的敬拜场所范围在神圣的礼拜者的恐惧的方法。它提供了一个建立模式接近上帝,可以从信徒真正唤起自发性而提供一个丰富的设置审美和知识以及精神、力量。