检查是什么知道古代雅典的哲学家苏格拉底柏拉图的对话和其他来源
苏格拉底哲学家和教育家莫蒂默j·阿德勒讨论作为一个男人,一个老师,……
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苏格拉底:我再说一遍,每日对美德,话语和其他的事情,你听到我检查自己和他人,是最伟大的好男人。混混噩噩的生活不值得过。
莫蒂默j·阿德勒:这是一个男人的话说住2000多年前。你们都听说过他,我确定。当然,他的名字是苏格拉底,他住在希腊在公元前五世纪,可能是在最文明社会还存在,雅典的城邦。苏格拉底是一个哲学家。什么是哲学,哲学家是干什么的?这些复杂的问题我不能希望回答在一个电影。我应当试图做的是向你介绍苏格拉底哲学,介绍,谁不仅是第一个西方传统伟大的哲学家,也是一位哲学家一直抬头的哲学思维模型。的生活和教义的精神哲学体现。
苏格拉底的生活的我们的知识和教导我们主要来自柏拉图的对话。柏拉图,你可能还记得,是苏格拉底的学生,亚里士多德的老师。他的对话是大大写对话的基础学科,哲学家自从继续讨论。在大多数柏拉图的对话,苏格拉底是主角,或一个中心人物。把你介绍给他,通过他,哲学,我应该参考简单的对话。但对于我们的主要考虑,我选择了对话有时被称为道歉,有时苏格拉底的审判,因为在记录他的防御自己,他的一生和教导,在雅典法庭。他被指控他的某些同胞腐蚀雅典青年通过他的教导,不相信神的状态,和从事颠覆性的询问。
在捍卫自己对这些指控,苏格拉底解释了他设想作为一个老师的职责和角色作为一个哲学家。他还披露,在不同时期,有些事情他是什么样的人。所以我要试着告诉你,首先,一些关于苏格拉底的男人。然后对苏格拉底作为老师几句。最后,我们应当考虑苏格拉底哲学家。
最引人注目的事情之一苏格拉底谈话的男人是他的爱,他的不懈的兴趣可以学到的东西与他的同胞谈论任何话题可能会提出。与早期希腊思想家,他们有时被称为前苏格拉底哲学家,苏格拉底是研究自然不感兴趣。他不是一个观察者的自然现象,像他的前任的一些。他是一个观察者的人,人类的世界中透露男人说什么,思考他们生活的世界。他告诉我们这个关于自己在柏拉图的对话,菲德拉斯。菲德拉斯已经说服苏格拉底走进这个国家,通过承诺背诵演讲关于爱利西阿斯写的。但是有成功地把苏格拉底出去散步,费德鲁斯表达了他对苏格拉底的态度。
费德鲁斯:你是一个难以理解的是,苏格拉底。当你在这个国家,就像你说的,你真的就像一些陌生人领导指导。你曾经穿过边境吗?我认为你,而没有风险甚至超出了城门。
苏格拉底:非常正确,我的好朋友,我希望你能原谅我,当我告诉你的原因,那就是我是一个情人的知识,和住在城市的人是我的老师,而不是乡下的树木。但是我确实相信你有找到一个法术画我的城市和国家,像一只饥饿的牛人弓之前,或者一堆水果挥手。在我面前,但持有以相似的方式,一本书,和你可能导致我在阿提卡,事实上,在广阔的世界。
阿德勒:之后,最后的这个对话,菲德拉斯,苏格拉底揭示了他的性格的另一个方面,他对智慧的追求,而不是财富的积累。苏格拉底为了学习,生活和学习是他的主要乐趣。在他和菲德拉斯准备离开,苏格拉底提供给当地的神祈祷。
苏格拉底:心爱的锅,和所有其他的神困扰着这个地方,给我美丽的内在灵魂,并可能向外和向内的人之一。我认为明智的是富有的,我可以等数量的黄金温和的人,也只有他能带走。
阿德勒:“我可以有这样一个数量的黄金作为温和的人,也只有他可以带走。”Time and again, Socrates calls attention to his poverty as evidence that he has devoted himself to teaching and learning, and not to making money. But he does not praise poverty for its own sake, but because, as he says to his accuser at his trial--
苏格拉底:我告诉你,美德是不给钱,但这钱来自美德,和其他的人、公共以及私人。
阿德勒:在另一个对话,斐多篇,苏格拉底让他最重要的一点是关于钱。那些主要追求财富,他说,没有休闲哲学。他们成为奴隶身体的关心。他们是被世俗的商品和乐趣的人,最重要的活动的追求真相。苏格拉底是变得更清楚的那种男人,也许,当我们看着他在他的审判。他意识到他可以拯救他的生命,把自己的法院,并由原告试图安抚他承诺要改变他的生活方式。但他拒绝这样做。
苏格拉底:奇怪的确是我的行为,雅典人。如果我,当我是谁下令Potidaea将军,和Amphipolis Delium,他们把我的地方,像任何其他男人面对死亡,如果现在,当我构思和想象,神命令我履行的哲学家的任务搜索到我和其他男人,如果现在我是沙漠,文章通过对死亡的恐惧,或其他任何恐惧,的确很奇怪。所以,如果你对我说,”苏格拉底,这段时间你应当让,但在一个条件,你不再询问或投机。”If this was the condition on which you would let me go, I should reply, "Men of Athens, I honor and love you, but I shall obey God rather than you. And while I have life and strength, I shall never cease, from the practice and teaching of philosophy, exhorting anyone whom I meet, and saying to him after my manner, 'You, my friend, a citizen of the great and mighty and wise city of Athens, are you not ashamed of heaping up the greatest amount of money, and honor, and reputation, and caring so little about wisdom, and truth, and the greatest improvement of the soul, which you never regard or heed at all?'"
阿德勒:所以苏格拉底拒绝把自己的仁慈。他被判死刑。但再一次,他显示了他的性格,他对法官说的最后的话语。
苏格拉底:所以,噢,法官可以放心关于死亡。不知道确定可能发生的一个好男人,在生活中,或在死后。的理由,我不怨恨codemners或我的人。他们做了我没有伤害,虽然他们并不意味着我任何好处。对于这个,我可以温柔地责怪他们。不过,我有一个忙问。当我的儿子长大了,我想问你,哦,我的朋友,来惩罚他们。我会让你麻烦,我有打扰你。如果他们似乎关心财富,或任何超过美德,或者如果他们假装当他们真的没有什么东西,然后责备他们,因为我有责备你。如果你这样做,我和我的儿子都将收到司法在你的手。 The hour of departure has arrived. We go our ways. I to die, and you to live. And only God knows which is better.
阿德勒:苏格拉底在监狱里,等待着他平静地执行。但是他的朋友克里托试图说服他逃跑。再次,苏格拉底不会以省事的。虽然他认为自己是错误的指责,他一直尝试和依法判处。和人是一个尊重法律和遵守它。解释这个克里托,苏格拉底认为法律对他说这些话。
苏格拉底:“听着,然后,苏格拉底给我们带来了你的人。认为不是生活和孩子第一,之后和正义,但正义首先,你可能会合理的王子之前下面的世界。现在,没有你,也没有谁属于你,可以是任何快乐,或者更神圣的,或贾斯特在这个世界上,或在另一个幸福,如果你是克里托投标。现在,你离开是无辜的。罪恶的患者,而不是一个实干家。受害者不是法律,但男人。”This, my dear Crito, is the voice I seem to hear murmuring in my ears, like the sound of the flute in the ears of the mystic. It prevents me from hearing any other voice, and I know that anything more you may say will be in vain.
阿德勒:因此,苏格拉底仍在狱中,他执行的日子的到来。在那一天,他的朋友们聚集在牢房里,他们关心他即将死亡导致讨论生与死,灵魂是不朽的。在这个对话中,斐多篇,苏格拉底承诺向他的朋友证明灵魂是不朽的。和他的评论——总结讨论
苏格拉底:所以我说,让一个男人对他的灵魂可以放心,谁有抛弃身体的愉悦和饰品,外星人对他来说,追求知识的乐趣,并排列他的灵魂在自己的适当的珠宝、节制、正义、和勇气,和高贵,和真理。因此装饰,她已经准备好继续下面的世界之旅,是当她的时刻。
阿德勒:苏格拉底像一个老师,和苏格拉底式的教学风格是什么?我必须遵守关于苏格拉底的第一件事是,他是一个老师深深地意识到自己的无知。事实上,他的整个职业生涯作为一个老师是由这个意义上说,他只是宣称自己的智慧在于他意识到他是明智的。在苏格拉底的审判中,讲述了从德尔福带回来的消息。
特尔斐,你可能还记得,在希腊北部,是神阿波罗的神谕。几个世纪以来,古希腊人来这里咨询的女对未来阿波罗。也在这里,根据苏格拉底,他的朋友Chaerephon找出是否有人比苏格拉底聪明。德尔斐神谕的回答是不,没有智慧的人。然而,苏格拉底是陷入困境的德尔斐神谕的单词。因此陷入困境,他试图找出他们的意思。他通过对雅典质疑诗人、政治家、商人,和其他人似乎认为他们是聪明的。他的盘问,他发现他们并不明智,但只有冒充者的智慧。因此我们看到苏格拉底的任务作为一名教师的起源。
苏格拉底:我对世界的顺服神,和搜索和调查人的智慧,是公民还是陌生人,谁似乎是明智的。如果他是不明智的,然后在甲骨文的辩护,我告诉他,他是不明智的。
阿德勒:但是苏格拉底也知道他自己是不明智的,而且作为一名教师,他的任务是一致,他的使命是一个学习者。在他质疑别人的所有人面临的基本问题,他是想了解真相为他的自我,以及帮助他人学习。人的基本职责,根据苏格拉底,查询是他的责任。人最高的活动参与智慧和真理的追求。人履行这一义务,参与这个活动,当他们对基础学科彼此交谈。美德和幸福的来源;的良好的社会和政府的原则;良好的性质,真正的和美丽的;灵魂是不朽的;宇宙的起源和结构。 One example of this occurs in the dialogue entitled Theaetetus, in which Socrates questions Theaetetus about his teacher, Theodorus the geometrician.
苏格拉底:首先我想问你的老师你学到了什么。或许是一些几何?
《泰德:是的。
苏格拉底:和天文学、和谐、计算?
《泰德:我尽力而为。
苏格拉底:啊。我也一样,我的男孩。我想学习他,或有人似乎理解不了这些事情。但是我做的很好。但有一个小困难,我希望你,在调查公司,来帮助我。你能回答我一个问题吗?不是学习,增长智慧,我们学习呢?
《泰德:当然可以。
苏格拉底:智慧,智慧是明智的吗?
《泰德:是的。
苏格拉底:以任何方式从不同的知识吗?
《泰德:什么?
苏格拉底:智慧。没有人明智,他们知道吗?
《泰德:当然。
苏格拉底:那么智慧和知识是一样的。
《泰德:是的。
苏格拉底:啊。这是困难,我永远无法解决自己的满意度。知识是什么?我们中的任何一个能回答这个问题吗?说你什么?我们应当先说?
阿德勒:这里,我们看到了什么是苏格拉底式的教学风格。教学是通过询问,而不是教学,告诉。最重要的是,它是一种教学的教师是一个学习者本人,和每一个学习者都有机会教,通过询问,以及通过回答。这张照片苏格拉底作为老师的证实和发展了另外两个柏拉图的对话。
较少,苏格拉底和较少正在讨论如何获得美德,以及是否可以教。在这次谈话的开始,较少认为他知道什么是美德。但是苏格拉底,质疑他,让他意识到他不知道。更少,痛苦的发现,抱怨
莫蒂默j·阿德勒:这是一个男人的话说住2000多年前。你们都听说过他,我确定。当然,他的名字是苏格拉底,他住在希腊在公元前五世纪,可能是在最文明社会还存在,雅典的城邦。苏格拉底是一个哲学家。什么是哲学,哲学家是干什么的?这些复杂的问题我不能希望回答在一个电影。我应当试图做的是向你介绍苏格拉底哲学,介绍,谁不仅是第一个西方传统伟大的哲学家,也是一位哲学家一直抬头的哲学思维模型。的生活和教义的精神哲学体现。
苏格拉底的生活的我们的知识和教导我们主要来自柏拉图的对话。柏拉图,你可能还记得,是苏格拉底的学生,亚里士多德的老师。他的对话是大大写对话的基础学科,哲学家自从继续讨论。在大多数柏拉图的对话,苏格拉底是主角,或一个中心人物。把你介绍给他,通过他,哲学,我应该参考简单的对话。但对于我们的主要考虑,我选择了对话有时被称为道歉,有时苏格拉底的审判,因为在记录他的防御自己,他的一生和教导,在雅典法庭。他被指控他的某些同胞腐蚀雅典青年通过他的教导,不相信神的状态,和从事颠覆性的询问。
在捍卫自己对这些指控,苏格拉底解释了他设想作为一个老师的职责和角色作为一个哲学家。他还披露,在不同时期,有些事情他是什么样的人。所以我要试着告诉你,首先,一些关于苏格拉底的男人。然后对苏格拉底作为老师几句。最后,我们应当考虑苏格拉底哲学家。
最引人注目的事情之一苏格拉底谈话的男人是他的爱,他的不懈的兴趣可以学到的东西与他的同胞谈论任何话题可能会提出。与早期希腊思想家,他们有时被称为前苏格拉底哲学家,苏格拉底是研究自然不感兴趣。他不是一个观察者的自然现象,像他的前任的一些。他是一个观察者的人,人类的世界中透露男人说什么,思考他们生活的世界。他告诉我们这个关于自己在柏拉图的对话,菲德拉斯。菲德拉斯已经说服苏格拉底走进这个国家,通过承诺背诵演讲关于爱利西阿斯写的。但是有成功地把苏格拉底出去散步,费德鲁斯表达了他对苏格拉底的态度。
费德鲁斯:你是一个难以理解的是,苏格拉底。当你在这个国家,就像你说的,你真的就像一些陌生人领导指导。你曾经穿过边境吗?我认为你,而没有风险甚至超出了城门。
苏格拉底:非常正确,我的好朋友,我希望你能原谅我,当我告诉你的原因,那就是我是一个情人的知识,和住在城市的人是我的老师,而不是乡下的树木。但是我确实相信你有找到一个法术画我的城市和国家,像一只饥饿的牛人弓之前,或者一堆水果挥手。在我面前,但持有以相似的方式,一本书,和你可能导致我在阿提卡,事实上,在广阔的世界。
阿德勒:之后,最后的这个对话,菲德拉斯,苏格拉底揭示了他的性格的另一个方面,他对智慧的追求,而不是财富的积累。苏格拉底为了学习,生活和学习是他的主要乐趣。在他和菲德拉斯准备离开,苏格拉底提供给当地的神祈祷。
苏格拉底:心爱的锅,和所有其他的神困扰着这个地方,给我美丽的内在灵魂,并可能向外和向内的人之一。我认为明智的是富有的,我可以等数量的黄金温和的人,也只有他能带走。
阿德勒:“我可以有这样一个数量的黄金作为温和的人,也只有他可以带走。”Time and again, Socrates calls attention to his poverty as evidence that he has devoted himself to teaching and learning, and not to making money. But he does not praise poverty for its own sake, but because, as he says to his accuser at his trial--
苏格拉底:我告诉你,美德是不给钱,但这钱来自美德,和其他的人、公共以及私人。
阿德勒:在另一个对话,斐多篇,苏格拉底让他最重要的一点是关于钱。那些主要追求财富,他说,没有休闲哲学。他们成为奴隶身体的关心。他们是被世俗的商品和乐趣的人,最重要的活动的追求真相。苏格拉底是变得更清楚的那种男人,也许,当我们看着他在他的审判。他意识到他可以拯救他的生命,把自己的法院,并由原告试图安抚他承诺要改变他的生活方式。但他拒绝这样做。
苏格拉底:奇怪的确是我的行为,雅典人。如果我,当我是谁下令Potidaea将军,和Amphipolis Delium,他们把我的地方,像任何其他男人面对死亡,如果现在,当我构思和想象,神命令我履行的哲学家的任务搜索到我和其他男人,如果现在我是沙漠,文章通过对死亡的恐惧,或其他任何恐惧,的确很奇怪。所以,如果你对我说,”苏格拉底,这段时间你应当让,但在一个条件,你不再询问或投机。”If this was the condition on which you would let me go, I should reply, "Men of Athens, I honor and love you, but I shall obey God rather than you. And while I have life and strength, I shall never cease, from the practice and teaching of philosophy, exhorting anyone whom I meet, and saying to him after my manner, 'You, my friend, a citizen of the great and mighty and wise city of Athens, are you not ashamed of heaping up the greatest amount of money, and honor, and reputation, and caring so little about wisdom, and truth, and the greatest improvement of the soul, which you never regard or heed at all?'"
阿德勒:所以苏格拉底拒绝把自己的仁慈。他被判死刑。但再一次,他显示了他的性格,他对法官说的最后的话语。
苏格拉底:所以,噢,法官可以放心关于死亡。不知道确定可能发生的一个好男人,在生活中,或在死后。的理由,我不怨恨codemners或我的人。他们做了我没有伤害,虽然他们并不意味着我任何好处。对于这个,我可以温柔地责怪他们。不过,我有一个忙问。当我的儿子长大了,我想问你,哦,我的朋友,来惩罚他们。我会让你麻烦,我有打扰你。如果他们似乎关心财富,或任何超过美德,或者如果他们假装当他们真的没有什么东西,然后责备他们,因为我有责备你。如果你这样做,我和我的儿子都将收到司法在你的手。 The hour of departure has arrived. We go our ways. I to die, and you to live. And only God knows which is better.
阿德勒:苏格拉底在监狱里,等待着他平静地执行。但是他的朋友克里托试图说服他逃跑。再次,苏格拉底不会以省事的。虽然他认为自己是错误的指责,他一直尝试和依法判处。和人是一个尊重法律和遵守它。解释这个克里托,苏格拉底认为法律对他说这些话。
苏格拉底:“听着,然后,苏格拉底给我们带来了你的人。认为不是生活和孩子第一,之后和正义,但正义首先,你可能会合理的王子之前下面的世界。现在,没有你,也没有谁属于你,可以是任何快乐,或者更神圣的,或贾斯特在这个世界上,或在另一个幸福,如果你是克里托投标。现在,你离开是无辜的。罪恶的患者,而不是一个实干家。受害者不是法律,但男人。”This, my dear Crito, is the voice I seem to hear murmuring in my ears, like the sound of the flute in the ears of the mystic. It prevents me from hearing any other voice, and I know that anything more you may say will be in vain.
阿德勒:因此,苏格拉底仍在狱中,他执行的日子的到来。在那一天,他的朋友们聚集在牢房里,他们关心他即将死亡导致讨论生与死,灵魂是不朽的。在这个对话中,斐多篇,苏格拉底承诺向他的朋友证明灵魂是不朽的。和他的评论——总结讨论
苏格拉底:所以我说,让一个男人对他的灵魂可以放心,谁有抛弃身体的愉悦和饰品,外星人对他来说,追求知识的乐趣,并排列他的灵魂在自己的适当的珠宝、节制、正义、和勇气,和高贵,和真理。因此装饰,她已经准备好继续下面的世界之旅,是当她的时刻。
阿德勒:苏格拉底像一个老师,和苏格拉底式的教学风格是什么?我必须遵守关于苏格拉底的第一件事是,他是一个老师深深地意识到自己的无知。事实上,他的整个职业生涯作为一个老师是由这个意义上说,他只是宣称自己的智慧在于他意识到他是明智的。在苏格拉底的审判中,讲述了从德尔福带回来的消息。
特尔斐,你可能还记得,在希腊北部,是神阿波罗的神谕。几个世纪以来,古希腊人来这里咨询的女对未来阿波罗。也在这里,根据苏格拉底,他的朋友Chaerephon找出是否有人比苏格拉底聪明。德尔斐神谕的回答是不,没有智慧的人。然而,苏格拉底是陷入困境的德尔斐神谕的单词。因此陷入困境,他试图找出他们的意思。他通过对雅典质疑诗人、政治家、商人,和其他人似乎认为他们是聪明的。他的盘问,他发现他们并不明智,但只有冒充者的智慧。因此我们看到苏格拉底的任务作为一名教师的起源。
苏格拉底:我对世界的顺服神,和搜索和调查人的智慧,是公民还是陌生人,谁似乎是明智的。如果他是不明智的,然后在甲骨文的辩护,我告诉他,他是不明智的。
阿德勒:但是苏格拉底也知道他自己是不明智的,而且作为一名教师,他的任务是一致,他的使命是一个学习者。在他质疑别人的所有人面临的基本问题,他是想了解真相为他的自我,以及帮助他人学习。人的基本职责,根据苏格拉底,查询是他的责任。人最高的活动参与智慧和真理的追求。人履行这一义务,参与这个活动,当他们对基础学科彼此交谈。美德和幸福的来源;的良好的社会和政府的原则;良好的性质,真正的和美丽的;灵魂是不朽的;宇宙的起源和结构。 One example of this occurs in the dialogue entitled Theaetetus, in which Socrates questions Theaetetus about his teacher, Theodorus the geometrician.
苏格拉底:首先我想问你的老师你学到了什么。或许是一些几何?
《泰德:是的。
苏格拉底:和天文学、和谐、计算?
《泰德:我尽力而为。
苏格拉底:啊。我也一样,我的男孩。我想学习他,或有人似乎理解不了这些事情。但是我做的很好。但有一个小困难,我希望你,在调查公司,来帮助我。你能回答我一个问题吗?不是学习,增长智慧,我们学习呢?
《泰德:当然可以。
苏格拉底:智慧,智慧是明智的吗?
《泰德:是的。
苏格拉底:以任何方式从不同的知识吗?
《泰德:什么?
苏格拉底:智慧。没有人明智,他们知道吗?
《泰德:当然。
苏格拉底:那么智慧和知识是一样的。
《泰德:是的。
苏格拉底:啊。这是困难,我永远无法解决自己的满意度。知识是什么?我们中的任何一个能回答这个问题吗?说你什么?我们应当先说?
阿德勒:这里,我们看到了什么是苏格拉底式的教学风格。教学是通过询问,而不是教学,告诉。最重要的是,它是一种教学的教师是一个学习者本人,和每一个学习者都有机会教,通过询问,以及通过回答。这张照片苏格拉底作为老师的证实和发展了另外两个柏拉图的对话。
较少,苏格拉底和较少正在讨论如何获得美德,以及是否可以教。在这次谈话的开始,较少认为他知道什么是美德。但是苏格拉底,质疑他,让他意识到他不知道。更少,痛苦的发现,抱怨